نهج البلاغة

مقدمة الناشر

من أهم المسائل المطروحة الیوم، معرفة جذور أزمات الجیل الشاب. ربّما یکون انعدام الهدوء و[راحة البال] هی أکبر أزمة تعترض الناس سواء کانوا شیباً أو شبّاناً، فجمیع الناس یحاولون الوصول إلی هذه الحالة بتمام وجودهم. 

أهم عامل وراء عدم الهدوء هذا، هو روح الإنسان الباحثة الّتی وضعها الله تعالی فی فطرة الإنسان ولذلک یسعی جمیع الناس للبحث عن هذا الجمال. 

وأهم عاملٍ لإیجاد راحة البال عند الإنسان هو معرفة الله والارتباط به. ولأجل حصول هذه المعرفة، وفی هذا العالم الملیئ بالأفکار المتناقضة، یحتاج الإنسان إلی أطر فکریة منسجمة لیتمکّن من سدّ حاجاته الفکریة علی أساسها والحصول علی إجاباتٍ لأسئلته الباطنیة. 

إنّ مطالعة مؤلّفات الشهید المطهری، تفتح المجال أمام الإنسان لتأسیس مبنی فکری واستدلالی ومنطقی یقنع العقل ویرضی القلب. وعلی أساس هذه المبانی والأطر الفکریة، یستطیع الإنسان أن یحصل بسهولة علی إجابات لأسألته الّتی تشغل فکره. ومن الطبیعی أن لا یشغل السؤال حیّزاً فکریاً بعد الحصول علی الجواب، ونحن نسمّی هذه الحالة بالإطار الفکری. 

وقبل تحصیل الإطار الفکری، فإنّ الشهید المطهری یمنح الفکر والعقل انسجاماً ووحدة فکریة. إنّ الوحدة الفکریة هی الأمر الّذی یمهّد الأرضیة من أجل حل التناقضات الباطنیة للإنسان ویزیلها. 

المقصود من الوحدة الفکریة هو أنّ الشهید المطهری وعلی أساس تفکیره ومطالعته للقرآن الکریم والفلسفة الإسلامیة وصل إلی هذه النتیجة وهی أنّ الإسلام حقیقة واحدة. هذه الحقیقة الواحدة تحتوی علی أجزاء مترابطة، بحیث لا یمکن تفکیک أیّ جزء من هذه المجموعة عن بعضها. إذا فککتم جزءاً من هذه المجموعة، من الممکن أن تتعرّض الأجزاء الأخری لضربة توازی أهمیة هذا الجزء المنفک. 

یعتقد الشهید أنّ الفکر الإسلامی یشکّل نظاماً وإذا قمنا بتبدیل أحد أجزاءه بشیء آخر، یُصاب جمیع هذا النظام بالخلل، یمکن مشاهدة هذه الخصیصة فی جسم الإنسان والصناعات المختلفة بشکلٍ واضح. 

هذا أهم رمز موجود فی مؤلّفات الشهید المطهری وهو ما یمیز فکره عن سائر الأشخاص. 

ومن أجل التعرّف علی أفکار هذا العالم الجلیل، ووفق الاقتراح المقدّم من جناب الأستاذ السید علی هاشم دامت توفیقاته یجری العمل علی ترجمة مجموعة مصابیح الحکمة (چلچراغ حکمت) والّتی تمّ إعدادها بواسطة علماء ومفکرین إسلامیین فی نادی "اندیشه جوان" (الفکر الشاب) وبإشراف الأستاذ خسروبناه لتُعرض للشباب فی العالم الإسلامی. 

ویمکن فهم ضرورة التعامل مع أفکار الشهید مطهری بالنحو المذکور فی مجموعة مصابیح الحکمة (چلچراغ حکمت) بشکلٍ جیدٍ من کلام الامام السید علی الخامنئی (دام ظله): 

"یجب أن یکون هناک عمل فکری علی أفکار الشهید مطهری؛ یعنی أن یجلس مجموعة من الباحثین والمهتمین بالعمل العلمی ویستخرجوا آراء وأفکار الشهید مطهری فی فصول مختلفة. علی سبیل المثال، استخراج رأی الشهید من مؤلفاته فی مواضیع مثل الوجود، والإنسان، والإرادة الحرة، والعدالة، والتاریخ، والقدر والمصیر، والتصوف وکذلک حول الموضوعات الأخری المتنوعة التی لا تعد ولا تحصی والّتی نجدها مطروحة فی مؤلفاته. وهذا هو طریق التوسع والتقدم والازدهار الفکری للمجتمع بناء علی مؤلّفات الشهید مطهری، حیث نأمل أن یتم هذا العمل".

مشروع مصابیح الحکمة

إن الجیل الشابّ جیل باحث عن الحقیقة، یسعی وراء المعرفة وتعزیز معلوماته ومعتقداته الدینیة، لیصل من خلال ذلک إلی رؤیة شاملة حول المسائل الفکریة، والثّقافیة والاجتماعیة. ولهذا یبحث فی المصادر المختلفة لکن تعطّشه للمعرفة أکثر یجرّه إلی البحث أکثر وبشکلٍ أعمق، لیتمکن من تنظیم هندسته الفکریة من خلال العقائد الأصیلة.

ومن بین المؤلفات ومیراث الفکر الإسلامی الفاخر، یُمکن لمؤلفات الأستاذ العلامة الشهید مرتضی مطهری أن تُرشدنا إلی مسار آمن من خلال تقدیمها إطارًا فکریًا شاملًا، ومتوازنًا، وسالمًا، وعقلائیًا وبنّاءً. فمن ممیزات فکر العلامة الشهید التی ساعدت فی استمراریتها ووضوحها هی الأصالة، والإبداع، والإنصاف، والإتقان، والسلاسة، إنسیابیة النصوص، والاستجابة لمتطلبات الزمن، وتقدیم منظومة فکریة مترابطة، والنقد المنصف والدفاع الحاسم عن مواقفه الفکریة، مما یُلزم الجیل الشاب والجامعة العلمیة لمطالعة آراءه وأفکاره والتعرف علیها، وحفظ میراثه المکتوب.

وتلبیةً لطلب الجیل الحدیث ورغباته، وبهدف ربطهم بأفکار الأستاذ مطهری، قام نادی "اندیشه جوان" (الفکر الشاب) بإعداد سلسلة "مصابیح الحکمة" فی أربعین کُتیّب بالاستناد إلی کافة المؤلفات المطبوعة للأستاذ.

فی هذه السلسلة الموضوعیة، بذلنا وسعنا حتی:

1. یُعالج کل کتاب موضوعًا مستقلًا؛

2. یکون الأساس هو الاختیار الأفضل، وأن یتم تلخیص وجهات نظر الأستاذ بشکلٍ موضوعی من کافة المؤلفات والمدونات المطبوعة؛

3. یقتصر تدخّل الکاتب علی تجمیع المحتوی، و اقتباسه، وتلخیصه، وتلفیقه وتنظیمه، وذلک ضمن هیکلیة محددة وبتقسیم جدید وجذاب؛

4. تکون مراعاة الأمانة وحفظ أصالة الأستاذ مطهری وأسلوب بیانه المحور فی کتابة کل جزء؛

5. یوثّق المحتوی بالکامل ویُرجی إلی مؤلفات الشهید مطهری المکتوبة لکی یکون متقنًا ومستندًا، ویُکتب فی الهامش (م.آ) لمؤلفات الأستاذ المطبوعة، (یا) للمدونات أو الاسم الکتاب إن کان مطبوعًا بشکل مستقل؛

6. تُضاف شروحات الکاتب بشکلٍ منفصل عن النص فی المقدمة أو عقب النص.

إن سلسلة "مصابیح الحکمة" هی مجرد جسر لدخول واحة أفکار الأستاذ الشهید مطهری الخضراء. وبلا شک، فإن القارئ الشاب الباحث، لا یستغنی بقراءة هذه السلسلة عن قراءة مؤلفات الأستاذ، بل یعتبرها وسیلة لترغیبه وأنسه أکثر بمؤلفات الأستاذ.

ونشکر المساعی الأولی فی تخطیط عناوین هذه السلسلة وفصولها وأیضًا متابعات والإشراف المستمر لأعضاء اللجنة العلمیة لسلسلة مصابیح الحکمة أی السادة "عبد الحسین خسرو بناه"، و"حمید رضا شاکرین"، و "محمد علی داعی نجاد" و "علی ذوعلم" و "محمد باقر بورامینی" (المحرر العلمی) وأیضًا جهود المدیر التنفیذی للمشروع السید "عباس رضوانی نسب" وزمیلیه السید "رضا مصطفوی" (رئیس التحریر) و"میکائیل نوری".

الکتاب الموجود بین أیدیکم کتاب "نهج البلاغة" الجزء التاسع و الثلاثون من مجموعة "مصابیح الحکمة"، تمّ إعداده بمساعی الباحث العزیز السید إبراهیم الحسینی وبإشرافٍ من السید محمد باقر بور أمینی.

ومع خالص الشکر لجمیع من ساهموا وساعدوا فی إعداد هذه المجموعة، کما نُرحّب بآراء القرّاء الأعزّاء وانتقاداتهم، ونأمل أن تکون هذه السلسلة مفیدة فی صدد زیادة معرفة وفکر الجیل الشاب وأنسه بآراء وأفکار الأستاذ العذبة.

نادی "اندیشه جوان" (الفکر الشاب)

تعریف "نهج البلاغة" المجلد التاسع و الثلاثون من سلسلة مصابیح الحکمة للشهید مطهری(ره)

علیّ أن أعترف بأننی منذ بدایة دراستی للمقدمات العربیة، وحتی نهایة مرحلة السطوح فی الحوزة، کنتُ غریبًا عن عالم نهج البلاغة کبقیة الطلاب وزملائی. فکنتُ أتعامل معه بغربة، وأتجاوز عنه بغربة أیضًا، إلی أن… 

لقد کانت بدایة تعرّف الأستاذ الشهید مطهری علی نهج البلاغة أثناء رحلته الصیفیة إلی أصفهان وتعرّفه علی العالم المرحوم الشیخ علی شیرازی الأصفهانی، والذی حسب قوله، أدخله قلیلًا إلی عالم نهج البلاغة الواسع، وجعل ذلک الکتاب محبوب قلبه.

فأصبح نهج البلاغة آنذاک من اهتمامات الأستاذ الرئیسیة، وصبّ جزءًا کبیرًا من أفکاره وتأمّلاته علیه. ویوجد شاهدان علی مدی اهتمامه بکلام أمیر المؤمنین(ع) فی نهج البلاغة، وسعیه لتعریف هذا الإرث العلوی الخالد والجواهر اللامعة الکامنة فیه:

أولًا النسبة العالیة لاستشهاد الأستاذ بمقاطع من نهج البلاغة وحکمه فی کتبه ومقالاته وخطاباته.

وثانیًا ما أورده فی مقدمة کتاب «سیری در نهج البلاغة» وفصوله الأولی حول مظلومیة هذا الإرث العلویّ القیّم بین المسلمین وجهلهم به، وخاصة الشیعة منهم.

فیوجّه الشهید مطهری خطابه للعوام والخواص فی المجتمع الإسلامی والشیعی ویُعاتبهم علی تقصیرهم فی التعرف علی نهج البلاغة والتعریف به، والذی یُعدّ فی الحقیقة معرفة شخصیة أمیر المؤمنین(ع) العظیمة، وعلی عدم أدائهم حقّ الإمام(ع) کما ینبغی وکما یجب:

لم أکن لوحدی أنا وأمثالی غرباء عن عالم نهج البلاغة، بل المجتمع الإسلامی بأجمعه لا یعرف هذا الکتاب، ومن یعرفه لا تتجاوز معرفته له شرح کلماته وترجمة ألفاظه. 

علینا نحن الشیعة أن نعترف بأننا ظلمنا أو علی الأقل قصّرنا بحق من نفتخر بالانتساب إلی اسمه أکثر من غیرنا. نحن لم نُرد أن نعرف علیًا(ع) أو عجزنا عن ذلک. فهل کنّا سنتعامل مع کتاب نهج البلاغة بهذا الشکل لو کان کلام أحد آخر؟ 

إن الشهید مطهری من موقع مصلح عالم بالمشاکل، لم یکتفِ بالإشارة إلیها والتعریف بها والتحسّر علی ما یحصل، بل کان أیضًا یُقدّم الحلول أیضًا، وقد اقترح التالی لأجل رفع ستار المظلومیة عن صورة نهج البلاغة اللامعة ولإخراجه من وادی الغربة:

لابدّ من أن نقوم بأمرین الآن لأجل نهج البلاغة: أولًا سبر أغواره والتعمق فی مطالبه، لبیان مدرسة علی(ع) ونهجه الفکری فی المواضیع المنوّعة والمختلفة الموجودة فی هذا الکتاب، فالمجتمع الإسلامی بأمسّ الحاجة لها. والأمر الآخر هو التحقیق فی سند نهج البلاغة [حتی لا یبقی أیّ شکّ فی سنده]. 

إن هذا الکُتیّب الموجود بین أیدیکم، هو خلاصة ما کتبه الأستاذ مرتضی مطهری عن نهج البلاغة، وتعالیمه والمسائل المرتبطة به، وقد تم تقسیمه إلی سبعة فصول حسب کتابه «سیری در نهج البلاغة» [دراسة فی نهج البلاغة]، ویتضّمن خلاصة المطالب المرتبطة بنهج البلاغة فی «مجموعه آثار» و «یادداشت های استاد مطهری» أیضًا. ولأن المخاطب فی هذا الکُتیب هم الطلاب الشباب، أجرینا بعض التعدیلات علی تنظیم أقسام الفصول وعناوینها بما یتناسب مع المستجدات الحدیثة وما ینال إعجاب المخاطب.