إطلالة علی ولایة الفقیه

بسم الله الرحمن الرّحیم، والحمد لله ربّ العالمین، وصلّی الله علی سیّدنا محمّد وآله الطّیّبین الظّاهرین.

طالما بحث الإنسان عن الهدف من خلقه، وأطال العلماء البحث من غیر طائلٍ فی التّألیف والتّنظیر، دون أن یلتفتوا إلی بساطة کلمة الوحی ومعناها فی أنّ الاستخلاف هو الغایة من خلق الإنسان؛ إذ قال سبحانه وتعالی: ﴿إِنِّی جَاعِلٌ فِی الْأَرْضِ خَلِیفَةً﴾.

ویظهر من هذه الآیة الکریمة أنّ المستهدف منها هو عناصر المجتمع المراد من الله سبحانه وتعالی: المُستخلِف (الله جلّ جلاله)، والمُستخلَف (الإنسان)، والأرض. والعنصر الرابع هو اللّازم العقلی لاجتماع العناصر الثلاثة، وهو علاقة المُستخلَفین مع المُستخلَف علی وجه هذه الأرض؛ إذ إنّ وجود هذه العلاقة یعنی نشوء نظامٍ بالمُلازَمة یحکم تلک العلاقة. وکان من دواعی لطف الله سبحانه وتعالی أن جعل بیننا وبینه سفراء، یوضّحون للإنسان الأسس والمبانی لهذه العلاقة والقانون الذی ینبغی أن یضبطها. وکما جاء فی مضمون الرّوایة عن العترة الطّاهرة (علیهم السلام) أنّ المعصومین هم السُّفراء بین الخلق والحقّ، والشّواهد علی ذلک کثیرة فی الموروث عن الثّقلین (کتاب الله والعترة الطّاهرة علیهم السلام).

ولا یخفی علی النّاظر فی سیَر الأطهار والمرسلین (علیهم السلام)، أنّ دأبهم الوحید هو السَّعی لبناء الإنسان الکامل، المؤهَّل للانضمام إلی تلک المنظومة الإلهیّة کعنصرٍ فعّالٍ فی المجتمع المُعاد منه جلّ وعلا؛ إذ إنّ هدایة الإنسان إلی الکمال وإخراجه من الظّلمات إلی النّور، لا تعنی ما قاله بعض المتکلّمین من أنّها ضبط غرائز هذا الإنسان فقط. وکیف للدّین أن یتکفَّل بسعادة الإنسان دون أن یجعل لهم میزانًا یکمّل من خلاله عقولهم النّاقصة بعضها ببعض، وأن یُراکم إراداتهم کی یخرجوا من ظلمات الطَّاغوت وعبودیته إلی نور ربّ الأحرار وعبادته؟

وعلی هذا، مضی الأنبیاء شهداء علی الخلق وعلی أممهم، التی اشترط الله سبحانه وتعالی علی إنشائها وقیمومتها: «الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر».

قال تعالی: ﴿کُنتُمْ خَیْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاس تَأْمُرُونَ بالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنکَرِ وَتُؤْمِنُونَ باللَّهِ…﴾ (آل عمران: 110). وقال جلّ شأنه: ﴿وَکَذَلِکَ جَعَلْنَاکُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَکُونُوا شُهَدَاءَ عَلَی النَّاس وَیَکُونَ الرَّسُولُ عَلَیْکُمْ شَهِیدًا﴾ (البقرة: 143).

إنَّ الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر هو آلةٌ لازمة، ولیست خصلةً أخلاقیةً فحسب؛ لأنها الأمر بکلِّ ما مدحه الشارع المقدّس وعرّفه، والنهی عن کلِّ ما قبّحه الشارع المقدّس وأنکره.

وهذا یحتاج إلی فقیهٍ، عارفٍ، مدرکٍ وواعٍ، مبسوط الید، یمنع عن الذّمار، ویذبّ عن الحیاض. هذا، وإن تأمّلنا قلیلاً فی الرّوایات الشّریفة الواردة فی شروط الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر ومراتبهما، سنجد الید «القوَّة»، واللّسان «الحکمة»، والقلب المعرفة».

ولذا حرص أهل بیت النبوة (علیهم السلام) علی تعزیز رتبة الفقیه وتنصیبه حاکمًا علینا، وبسطوا له الید، وجعلوا له الهوامش کی یکون استمرارًا لا ینقطع بانقطاع النَّصِّ الشَّرعی أو بغیبة الإمام، وهذا ما جاء فی مضمون الروایة الکریمة عنهم (علیهم السلام) بعبارة: «إنّی جعلته حاکمًا علیکم».

ومن هنا جاءت بداهة الولایة للفقیه والمؤیدة بالشارع المقدّس، کما وصفها الإمام الخمینی (قدس سره) بالأمر البدیهی.

نضع بین یدی القارئ هذا القبس فی سلسلة نأملُ من خلال إصدارها بثّ الوعی فی نفوس النَّاس بالتفقّه والتّعرّف، کی تصبح لائقَةً بالمنظومة الإلهیة السَّاعیة لسعادة الإنسان وکماله وکرامته، التی أوّلها البراءة (وهی رفض الطّاغوت) وتلیها الولایة، فی تولّی محمَّد وآل محمَّد بالخضوع لمن جعلوه حاکمًا علی النَّاس.

وأوَّلًا وأخیرًا نهدی أعمالنا وثوابها لمولانا الولیِّ الأکبر صاحب العصر والزَّمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف).

کُتِبَ هذا فی أیام الحرب التی یشنّها طواغیت الأرض من أمریکا وإسرائیل علی ولایة الفقیه فی الجمهوریة الإسلامیة فی إیران، وفی الوقت الّذی تسال فیه الدّماء بعد شهادة الولیّ الفقیه القائد السّید علی خامنئی دام ظلّه، مقبلاً غیر مدبرٍ، ماضٍ علی سیرة أجداده المعصومین علیهم السلام.

رئیس مرکز الوعی للدّراسات الإسلامیّة

الشیخ أحمد عیدی العاملی

قم المقدّسة

25 آذار 2026م. الموافق 5 شوّال 1447هـ