امواج الهمم

تعریف عن کتاب " أمواج الهمم" (إیران نحو الاکتفاء الذاتی والتقدم)

تمحورت الموضوعات التاریخیة للثورة الإسلامیة بشکل أساسی حول الأنشطة السیاسیة خلال الأعوام 63 حتی 78، إضافةً إلی التحدیات السیاسیة المرتبطة بالأعوام 78 إلی 81 وتدوین وتحلیل فترة الدفاع المقدس أیضاً.

کما اقتصر هذا المحتوی القلیل -باستثناء محتوی الدفاع المقدس- علی ما رواه النخب والعوام من الناس.

لهذا السبب نأت روایة الثورة -ذات المشارکة الشعبیة الأکثر فی العالم- بنفسها عن عوام الناس من منظارین، فمن ناحیة تم إهمال موضوع البحث والذی یتضمن الأبعاد، والماهیة الثقافیة والطبقات الاجتماعیة لهذا الحراک، کما أنه لم تحصل التکتلات علی استحقاقها المطلوب والتی تعتبر بمثابة المصدر والمراقب لهذه الثورة ذات الطابع الحقیقی والملموس، من ناحیةٍ أخری.

من هذا المنطلق، دخلت عشرات الآلاف من جماعات المقاومة الاجتماعیة والثقافیة إلی میدان العمل والتصمیم سواءً فی السنوات التی سبقت الثورة أو بعدها، ولم تجد هذه الجماعات مکاناً لها فی تأریخ الثورة الإسلامیة بل حُظرت أیضاً منها إما عمداً أو سهواً. وقد شملت هذه النواة عشرات الآلاف من المکاتب، والمساجد، والمدارس، والهیئات، والمجالس المنزلیة، وفرق الأناشید والمسرح و... کما مئات الآلاف من نشطاء جهاد البناء، ونهضة محو الأمیة، والشؤون التربویة، وأئمة المساجد و...

إنّ هذا الخطأ الإستراتیجی فی تعریف وتفسیر تاریخ الثورة سیؤدی حتماً إلی کوارث تصب فی استمراریة الثورة وتطورها، إذا لم یکن قد أدی إلی ذلک بالفعل.

إنّ الخطأ الثالث الذی یحدث فی تأریخ الثورة هو ربط نهایتها بنهایة الحرب العسکریة.

وقد تسبّب انهیار هذا التحول العالمی والنفسی وکذلک الأفق المعرفی، الأخلاقی والأهداف المتفق علیها أو انهیار هذه الظاهرة التاریخیة التی امتدت من عام 63 إلی عام 88 و98 فی رؤیة یومیة وحیادیة من واقع الحقائق التاریخیة التی تشمل زمنیاً أحداث ما بعد الثورة حیث أن هذه الرؤیة لا تعتمد علی استمرار الثورة.

بینما تجلی الجانب المشرق للثورة الإسلامیة الإیرانیة فی الأعوام التی تلت عام انتصارها بمدة مطولة. وخلافاً للکثیر من ثورات العالم فإن الثورة الإسلامیة الإیرانیة أعادت صنع نماذج ثوریة فی نسلها الجدید فقد بات معتقد التقدم فی مختلف المجالات التخصصیة مطابقاً للأهداف والدوافع الثوریة. حیث لم تستطع الصمود أمام موجة المتنورین وحسب بل استطاعت صدّ المسارات الرجعیة علی الرغم من وجود هجمات متعددة من الناحیة النظریة، والثقافیة والنفسیة المدعومة عالمیاً دعماً شاملاً ومنظماً. کما أکملت الثورة دورها الملهم وتحدّیها للقوة المهیمنة والعظمی علی الصعید الإقلیمی والعالمی. بالإضافة إلی المعرفة المستمرة بالأضرار وتصفیة التیارات والظواهر استطاعت الموازنة بین التسربات والتدفقات و....

عندما یتم تدوین وتحلیل الامتداد التاریخی للثورة فی العقود التالیة بصورة صحیحة، فإنّ هذا الأمر سیساهم مساهمةً قیمةً فی معرفة وتقییم الوقائع المرتبطة بالفترة الزمنیة الواقعة بین عام 63 إلی عام 88. کما سیوضح أهمیة دور العناصر، الظواهر والتیارات من ناحیة مساهمتهم فی الاستمراریة والتقدم أو فی التشویه، الانحلال والاستحالة.

وفی کل هذه المراحل، یجب الانتباه إلی ماهیة الشعب وشمولیة تأریخ الثورة وتجنب هیمنة الرؤیة السیاسیة والنخبویة علی النظرة الاجتماعیة الشاملة. یجب البحث فی حقائق الثورة الإسلامیة المفعمة والحالمة، فی قلب الوقائع الموضوعیة للمجتمع ولیس فی عناوین النشریات السیاسیة والحزبیة.

الثقافة، والأمان، والاستقلال، والتطور، والجمهوریة، وأسلوب الحیاة و... جمیعها کانت المیادین التی سطع أو خفت فیها بریق الثورة خلال العقود الثلاثة الماضیة وبعد انتهاء الحرب ورحیل الإمام &. لقد ظهرت وازدهرت سعة الکثیر من مفاهیم تاریخ الفکر الإیرانی الفلسفیة، والفقهیة، والفنیة، والأدبیة، والأساسیة والأسطوریة فی نصف القرن الماضی مع نمو وتحرر المواهب المتحررة من الضعف.

من راهیان نور ، والاعتکاف والرحل الجهادیة إلی الانتخابات وعملیة المشارکة السیاسیة مروراً بمحاربة الفقر وتوسیع الرفاهیة العامة فی القری والمناطق المحرومة، ثم القفزات العلمیة المذهلة فی التقنیات الحدیثة فی مختلف مجالات الطیران، والتکنولوجیا الحیویة، والنانو، والطاقة النوویة، والصواریخ و... إلی الظاهرة الملهمة "المدافعین عن الحرم" (التی تمتلک مفهوم اجتماعی وثقافی أکثر من امتلاکها لمعنی أمنی واستراتیجی فی العقد الرابع للثورة)، والکثیر الکثیر من هذه الأمور التی تستحق التسجیل، والمراجعة والتحلیل.

إن مواجهة الأنماط، والأفکار الجدیدة المخالفة للثورة والتحدیات حول مفهوم "الاستقامة" (الثبات والتحمل) فی أسلوب العیش الفردی، الاجتماعی، السیاسی، والإداری و... بکل تعقیداتها، ومرارتها وحلاوتها لها جانب آخر، مطول ومهم من تاریخ الثورة الإسلامیة فی العقود الثلاثة بعد نهایة الحرب.

"الکنز"، تجد أنّ السعی الجهادی فی هذا المسیر هی وظیفة إنسانیة، وطنیة وثوریة کما تطلب العون فی هذه الرحلة الطویلة من جمیع المتعلمین والغیاری علی الثورة الإسلامیة.

ملف التاریخ الشفوی

مکتب دراسات الجبهة الثقافیة للثورة الإسلامیة

مقدمة المؤلف:

کان یقول إن الأمر کله یبدأ "عندهم"، بینما کنت أقول إن الأمر برمته یبدأ "عندنا". کان یقول إن علیهم البدء من القاعدة والبنی التحتیة، وکنت أرفض وأقول علینا البدء بأنفسنا. کان یقول لا تتدخل فیما لا یعنیک، وکنت أقول ما هو جزء منا لا یمکن إهماله. کان یقول المراتب العلیا یجب أن ترید وترغب، وکنت أقول نحن من علینا أن نمتلک العزیمة والإرادة ونرغب. لقد کنت أفکر فی کیفیة إثبات وجهة نظری، لم یکن تفکیری یصل إلی أی مکان، لم أکن أعرف کیف أحلّل المسائل. لم یکن لدی الفهم الصحیح للوقائع، لقد کانت کل السعات مبهمةً بالنسبة لی. کان لابد من إیجاد طریقة للاستدلال. کان ذلک صحیحاً، فمن غیر المستندات والبراهین لا أستطیع أن أکون خصماً لإبهامات واستنکارات هذا وذاک. کان علیّ صناعة مجسمٍ للإرادة، والحرکة، والتغییر والتکامل وأدعو الجمیع لرؤیته. کان علیّ أن أرکّب الاستدلالات المنطقیة علی التجارب والتحالیل کی تتبدل وتغدو قاعدة. بدأت عملیة البحث، لکی أستطیع إخراج إبرةٍ من کومةِ قش کنت أحتاج إلی رأس الخیط. کنت بلا تجربة لذلک قبل کل شیء توجهت إلی من یملکها.

"علیکم أن تکونوا متیقظّین، علیکم السعی إلی إنتاج الصناعات المتقدمة بأنفسکم. إن الیأس من جند إبلیس، فهو یحث الإنسان علی الیأس. هؤلاء الشیاطین الّذین ترونهم طوال التاریخ قاموا بإدخال الیأس إلی الأمم الضعیفة. إنهم من غذوا الشعوب الضعیفة بعبارات (نحن لا نعلم شیءً ولا نقدر علی شیء). أحیوا الأمل الذی هو من جنود الله، دعونا نأمل بأنفسنا ونعتمد علی إرادتنا. جمیعنا علینا أن نجعل هذه الإرادة فی الإجماع تصب فی إنجاز العمل. أخلقوا الأمل بأنفسکم. علی الکُتّاب والمتحدثین زراعة الأمل فی نفوس الشعب وعدم بث روح الیأس فیهم، فلیقولوا إننا قادرون ولسنا ضعفاء، فلیقولوا إننا یمکننا القیام بذلک، وهذا هو الواقع، نحن نستطیع علینا الإرادة فقط."

"إن تحدیاتنا الداخلیة هی: الانشغال بالخلافات، فقدان الوحدة، الإصابة بالکسل والاکتئاب، بقلة العمل، بالیأس، اعتقدنا أننا لا نستطیع وأننا لم نستطع أصلاً. کلا، فکما قال الإمام نحن نستطیع، علینا أن نتحلی بالعزم. بالتصمیم الوطنی والإدارة الجهادیة نستطیع فک کل العقد."

"أیها الأعزاء لا یمکننا معرفة المجهولات فقط بالاعتماد علی تجاربنا أو الاستماع إلی تجارب الآخرین. فالکثیر مما رأیناه واختبرناه لم یره ولم یختبره نسلکم، نحنا رأینا وسیأتی یومٌ ترون أنتم أیضاً. العقود القادمة هی عقودکم، أنتم من علیکم بالتجربة والتحفیز حمایة ثورتکم والأخذ بیدها نحو الهدف الأسمی وهو إیجاد حضارة إسلامیة جدیدة والاستعداد لبزوغ شمس الولایة العظمی (أرواحنا فداه). من أجل أخذ خطوات محکمة فی المستقبل علینا معرفة الماضی بطریقةٍ صحیحة وأخذ دروسٍ من التجارب السابقة، إذا غفلنا عن هذه الإستراتیجیة سوف یحلُّ الکذب عوضاً عن الحقیقة وسوف یکون المستقبل مستهدفاً من قبل التهدیدات الغیر معلومة. إن أعداء الثورة بحافزٍ قوی یسعون إلی تحریف وتکذیب الماضی والحاضر، إن دخلاء الفکر والعقیدة والمعرفة کثر. لا یمکن سماع الحقیقة من العدو ومؤسس نظامه."

لقد جمعت المذکرات علی حسب موضوعاتها فی خمسة فصول، من بینها هناک مواضیع هی حصیلة التطور الناتج وترتبط بشکل خاص بشخصیاتٍ عُلمائیة وذوی همم فی هذا المجال. لذلک إن بعض المذکرات اختصت بدراسة أبعاد شخصیاتهم. مع ذلک فإن محور بعض المذکرات هم الأشخاص ولکن من أجل الحفاظ علی انسجام وتناسق الکتاب فضلنا أن یکون ترتیب المذکرات وفقاً لموضوعها.

نص خلف الکتاب:

علیکم أن تکونوا متیقظّین، علیکم السعی إلی إنتاج الصناعات المتقدمة بأنفسکم. إن الیأس من جند إبلیس، فهو یحث الإنسان علی الیأس. هؤلاء الشیاطین الّذین ترونهم طوال التاریخ قاموا بإدخال الیأس إلی الأمم الضعیفة. إنهم من غذوا الشعوب الضعیفة بعبارات (نحن لا نعلم شیءً ولا نقدر علی شیء). أحیوا الأمل الذی هو من جنود الله، دعونا نأمل بأنفسنا ونعتمد علی إرادتنا. أخلقوا الأمل بأنفسکم. علی الکُتّاب والمتحدثین زراعة الأمل فی نفوس الشعب وعدم بث روح الیأس فیهم، فلیقولوا إننا قادرون ولسنا ضعفاء، فلیقولوا إننا یمکننا القیام بذلک، وهذا هو الواقع، نحن نستطیع، علینا الإرادة فقط.

الإمام الخمینی ، 19 کانون الثانی1981