الاربعون للسالکین

المعصومون الأربعة عشر الطاهرین عندهم آلاف الوصایا والإرشادات والکلمات والوصفات والطرق والبرامج التی صدرت منهم علی شکل حدیث أو دعاء أو زیارة او سیرة لطلاب الکمال والرضوان الإلهی. والعلماء هم مَن تربّوا علی أیدی الأئمة المعصومین فهم ورثة علوم الرسالة، وهم العلماء الربانیون والفقهاء الإلهیون، قد ألّفوا لنا الکتب الأخلاقیة التربویة والعرفانیة، وقدّموا إلی السالکین فی طریق النور إرشادات عملیّة لبناء النفس والقرب الإلهی. وفهذه الوصایا طریق الکمال ودلیل الوصال، وهی توعیة للإنسان تُزیح الموانع من طریق الجهاد فی سبیل الله تعالی.

تمهید:

ربَّنا أَدْخِلْنِا مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِا مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَل لَنا مِن لدُنکَ سُلْطَانًا نصِیرًا.

الحمد لله کما هو أهلُه وهو أرحم الراحمین والشکر لله الخالق المبدع الذی خلق الانسان مظهر الجمال وسید الخلق، وأثنی علی نفسه بقوله: {فَتَبَارَکَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِینَ}[1]. فلما نفخ فیه من روحه جعله والهاً إلیه، وعاشقاً له کی یستطیع العروج من عالم التراب إلی مراتب عالیة.

والصلاة علی أُسوة البشر وقدوة العالمین، جوهرة عالم الوجود، المحمود فی الأرض و السماء، المجسد للقرآن الکریم شخصاً وعملاً، وروح العالم والنبی الخاتم، حبیب الله وأوصیائه من آله.

والسلام المتتابع علی ثمرة عالم الوجود، المجسّد الکامل لدین الله تعالی والمحقّق لأهداف الأنبیاء والأولیاء، منتقم عاشوراء والمحقق للعدالة فی العالم، الإمام صاحب العصر والزمان.

وبعد، فقد وفّقنی الله تعالی لجمع أربعین وصیة تربویة وأخلاقیة للعلماء الربّانیین والعباد الصمدانیین، واُقدّمها لعشّاق تهذیب النفس وطلّاب الکمال والرقی باعتبارها إرشادات أخلاقیة وعرفانیة.

هذه الإرشادات والوصایا الأخلاقیة والتربویة هی توصیات قیّمة صدرت من کبار علماء الأخلاق والعرفان الی تلامذتهم أو أحبّائهم أو أولادهم، وقد بیّنوا لهم فیها کیفیة الجهاد الأکبر وطرق محاربة النفس وسوء النیة وکیفیة التعرف علی آلاف حبائل الشیطان وأشکاله المختلفة، وبیّنوا کیفیة إدارة النفس المضطربة. وقد أوضحوا فی هذه الوصایا والإرشادات کیفیة الاستفادة من جنود العلم وجنود الرحمان لمواجهة جیوش الجهل وجنود الشیطان، وعلّمونا طریقة بناء النفس وتربیتها وسلوک طریق الکمال، ومعرفة النفس حقیقة العالم وکنهه والوقوف علی حقائق الاُمور. إنّ أصحاب هذه الإرشادات والوصیا أنفسهم طلّاب هائمون فی سبیل العثور علی الحقیقة والحق.

وأنا الفقیر قد نوّرتُ قلبی بنور وعطر هذه الکلمات واستفدتُ منها وإن کنت حتی الآن فی بدایة الطریق، وألتمسُ منک أیها القارئ العزیز بکل تواضع أن تذکرنی بالدعاء.

وأری من الضروری التنبیه علی عدّة اُمور:

1ـ إنّ وادی السیر والسلوک المعنوی ومیدان الجهاد الأکبر فی الوقت الذی هو رائع وجمیل و نماء روحی قیّم، فهو ایضاً صعب ومؤلم ومرهق. انّ الأمر المُفرح والباعث علی السرور والنشاط هو التنوع فی الأودیة واختلاف المواقف والتطلّعات المتجددة.

هو السیر التربوی والسلوک المعنوی للانسان، والعروج من أرض النفس حتی شروق رضوان الحق وبزوغه، وهذا یعنی السیاحة والتفرج علی جمیع صفحات الوجود ومجالاته. فإنّ الإنسان طالب الکمال وباحث عن الله وسالک وادی الرضوان الالهی، فیجب علی الانسان أن یکون فی مواجهة قطّاع الطریق والمصائد الثمانیة وزخارف الدنیا الخادعة والجذابة التی علی قارعة الطریق ـ کما قال الإمام الخمینی ـ کالنملة التی تحمل بأناملها وفمها حبّة أکبر من حجمها وتصعد علی الجدار الأملس، فتسقط وتقوم عدّة مرات وتفقد حبّتها وتقع بعیداً عن طریقها، ولکنها تعوّدت علی هذا السقوط المتکرر ویزداد بذلک عزمها وإرادتها، وتتمکن بالتالی بکل اقتدار من الصعود الی القمة المنشودة: { یَا أَیُّهَا الْإِنسَانُ إِنَّکَ کَادحٌ إِلَیٰ رَبِّکَ کَدْحًا فَمُلَاقِیهِ}[2] فإنّ السالک یحظی بلقاء المحبوب ووصال الحبیب بالتحمل والصمود أمام المصاعب وتحمل المتاعب.

2ـ إنّ مدرسة الوصایة والولایة ـ علاوة علی وجود نعمة العقل والفطرة ـ جعلت لسلوک هذا الطریق والوصول الی رضوان الخالق الرحمان هداةً ومرشدین وطرقاً کثیرة للسلوک إلی الله تعالی، وهم المعصومون الأربعة عشر الطاهرین الذین یهدون الی طرق سماء الولایة والی اعتدال الإنسان، ویفتحون له الآفاق. وهم أعلم بطرق السماء من طرق الأرض، وعندهم آلاف الوصایا والإرشادات والکلمات والوصفات والطرق والبرامج التی صدرت منهم علی شکل حدیث أو دعاء أو زیارة او سیرة لطلاب الکمال والرضوان الإلهی. والعلماء هم مَن تربّوا علی أیدی الأئمة المعصومین: فهم ورثة علوم الرسالة، وهم العلماء الربانیون والفقهاء الإلهیون ، قد ألّفوا لنا الکتب الأخلاقیة التربویة والعرفانیة، وقدّموا إلی السالکین فی طریق النور إرشادات عملیّة لبناء النفس والقرب الإلهی. وهذه الوصایا والإرشادات العرفانیة من جملة تلک الآثار التی ترکوها، فهذه الوصایا طریق الکمال ودلیل الوصال، وهی توعیة للإنسان تُزیح الموانع من طریق الجهاد، ولکن بما أنّ هذه الإرشادات سلوکیة فالسالک فی طریق الله تعالی یواجه دائماً صعوبات وصراعاً وکفاحاً، والشیطان یعادی السالک دائماً ویقطع علیه طریقه. فعلی السالک أن یقف أمام الشیطان بالحذر ومراجعة النفس والصبر والاستمرار فی السلوک ومحاسبة ورصد أعماله، ویذکر الله تعالی ویحذر من الغفلة ویستعین بأولیاء الله والأئمة المعصومین: فإنهم وسیلة السالک. فعلی السالک أن یعرف بنظرته الثاقبة والدقیقة جمیع مکامن الشیطان فإنّ الشیطان له أوجه مختلفة ویتشکل بأشکال مختلفة. وربما یخدع الانسان بغطاء العرفان والتقدس ومن باب الحرص ومساعدة الإنسان للوصول إلی الکمال، ویُوقعه فی هذه الشباک کما صنع مع أبینا آدم حیث غرّه بالطمع وحبّ الخلود فأدّی إلی خروجه من الجنة ونزوله إلی الأرض المحفوفة بالمکاره. )فَاعْتَبرُوا یَا أُولِی الأَبْصَارِ(.

3ـ إنّ هذه الوصایا والإرشادات والأذکار مأخوذة من القرآن الکریم وکلمات وسیرة الأئمة المعصومین:. والتعالیم العرفانیة مأخوذة من الثقافة المحمدیة والعلویة الخالصة، وهی منزّهة من خرافات الصوفیة والأوراد والعرفان التی هی من صنع البشر والأنانیة. إنّ العرفان الوارد فی هذه الوصایا مستفاد من معراج محمد9 ومن العبادة والعشق والمعرفة العلویة، ففی هذا السیر والسلوک یأخذ العشقُ والمعرفةُ العلویّة بید السالک إلی عبودیة الحق ولقاء الرضوان الإلهی، السلوک الذی یکون فی واقع الحیاة ویصعد به الإنسان بسُلّم الدعاء والمناجاة ولیس بوادی الخلسة والخیال ولیست هی وِرْداً ورَقْصاً وکَسَلاً فتلک حرکة خارجة عن حدود التشیع تستهدف ـ باسم العرفان والمعنویة والنورانیة ـ العرفانَ العلوی والمذهبَ الجعفری؛ وتحاول أن تفصل شیعة علی وفاطمة عن مدرسة عاشوراء بأیدٍ سحریة وتلاعبٍ بالألفاظ والألغاز الخادعة. ولیس الهدف مجرد الشریعة فحسب، بل الأفکار الخالصة التی تری ضرورة إخراج الدین من البیت والمسجد إلی الحیاة وتبدیل عرفان الألغار الی عرفان المیدان وتبدیل ترنّم الصومعة إلی شعار (هیهات منا الذلة).

إنّ هذه الإرشادات فی المنطق التربوی هی طریق الوصول إلی الرضوان الإلهی فی حدود الشریعة والعبادة. وقد تمّ التأکید مراراً فی هذه الإرشادات علی هذا الأمر المهم، حیث تقول هذه الإرشادات: " لا قرب إلّا بشرع شریف" فإنهم یرون أنّ العبادة والدعاء وطاعة الله والإتیان بالواجبات والابتعاد عن الحرام والمحرمات هی منزلة الدم الذی یسری فی عروق العرفان الخالص وفی جسد السلوک الی الله، فإنّ السالک العارف مهما کان لدیه من مقام إذا ترک العبادات والأحکام الشرعیة فإنّه سیسقط فی هاویة الجحیم.

4- إنّ الکتاب الذی بین أیدینا هو عبارة عن أربعین وصیّة أخلاقیة وعرفانیة کتبها مفاخر وکبار علماء الحوزات العلمیة، وکلّ واحد منهم کان علَماً فی عصره وکان کل واحد منهم قمة فی المعرفة والکمال والعلم، وهو مصباح نیّر للناس فی عصره، وهم الفقهاء العارفون والعلماء الربانیون کالمحقق الحلی: صاحب کتاب شرائع الإسلام، الکتاب الذی لمع حتی أصبح قرآن الفقاهة فی الحوزات العلمیة، والعالم الکبیر نجم العلم والمعرفة والتقوی والأدب ،العلّامة الحلی المتضلع فی العلوم المختلفة فی زمانه، وله علی المجتمع الشیعی فضل کبیر، والشهید الأول والشهید الثانی شهیدَی سماء الفقاهة وحاملَی لواء التقوی والشجاعة مصنِّفَی اللمعة وشرحها. وقد أصبحت اللمعة وشرحها هی النص الدّراسی لطلاب الحوزة العلمیة منذ قرون، ومثار اهتمام المحققین والعلماء، وغیرهم من العلماء العارفین کالملّا محسن الفیض الکاشانی، والملا حسین قلی الهمدانی، والشیخ محمد بید آبادی، والمیزرا جواد آقا ملکی التبریزی، والسید محمد باقر الخوانساری، وآیة الله الشاه آبادی، والشیخ محمد تقی المجلسی، ومحیی الاسلام فی عصرنا الإمام الخمینی وغیرهم...

إنّ هذه الإرشادات تمّ جمعها بلطف الله بجهود مضنیة منذ سنة 1362هـ.ش حتی سنة 1378 هـ.ش. وبعد أن تمّ تصحیح متونها نُشرت مع هوامش وترجمة العلماء فی مجلة الحوزة، وقد لاقت ترحیباً ملحوظاً. وبالرغم من أنّ هذه الإرشادات لم تبلغ الأربعین فی مجلة الحوزة، ولأنّ الأربعین فی حدّ ذاتها لها مکانة خاصة فی السیر والسلوک والثقافة المعنویة فقد تمّمناها أربعین وصیة وأسمینا الکتاب (الأربعون للسالکین).

وفی ذلک العصر الذی لم یکن من المتیسر البحث حول هذه الجواهر الخالصة إلّا أنّه وبلطف الله المنّان وعنایة صاحب الزمان، وبمساعدة الفضلاء وعشّاق نشر هذه الوصایا والارشادات تمکنتُ من إتمام عملی، واُرید أن أخصّ بالذکر هنا العالم الفاضل المرحوم الشیخ محمد حسین مُعزّی حیث  جعل بین یدیّ عدة وصایا للمحروم الشیخ محمد بید آبادی واستنسخ رسالته السلوکیة واوصلها لی عن طریق الفاضل المحترم والسالک المتواضع الأخ بیدار فر. واُقدّم شکری إلی بیدار فر الذی أوصل لی ثلاثة رسائل أخلاقیة وعرفانیة للمفسر الکبیر العلامة الطباطبائی.

إن زاد السالکین للمحروم الفیض الکاشانی قد أعدّه الصدیق القدیم المفکر صاحب القلم، المدقق السید عباس الصالحی وقد نشره فی عددین من المجلة. ونطلب الإذن من ذلک العزیز لأن اُضیفه إلی هذه المجموعة.

وأُقدّم خالص شکری إلی أعزائی وأصحابی، منهم: المصحح الصبور وصاحب النظر الثاقب والأدیب اللامع السید مجتبی أحمدی الذی له مساهمة کبیرة فی تصحیح وإعداد هذا الکتاب.

وکذلک المحقق فی علوم القرآن والمؤرخ المفکر المدقق محمد علی مهدوی وبقیة الإخوة الفضلاء والباحثین: السید محمد علی ایازی والاستاذ رضا مختاری، والشیخ محمد عبداللهیان الذین لم یحرمونی من مساعدتهم وترغیبی لإنجاز هذا العمل.

کما لا أنسی أن اُقدّم شکری إلی زملائی فی مؤسسة بوستان، الاستاذ اسماعیلی المدیر السابق، والمدیر الحالی الاستاذ انصاری، وکذلک الاستاذ أشرفی المدیر المُجدّ فی دار النشر والباحث المحقق الاستاذ طریقة دار والاستاذ مؤتمنی الذی تحمّل عناء طباعة الکتاب وإعداده وإخراجه الفنی، وجمیع العاملین الذین وُفّقوا لنشر نتاجات ومؤلفات هذه المؤسسة.

وهذه المجموعة مشتملة علی الجزء الأول وهو عبارة عن الإرشادات الأخلاقیة والعرفانیة، وأما الجزء الثانی فهو الآن قید الإنجاز، عسی أن نقتبس ـ أنا المؤلف والقرّاء الکرام ـ من نور هذه الإرشادات التی تبنی الإنسان ونسلک طریق المعرفة الإلهیة وتکون عاقبتنا الحسنة هی رضا الحق ورضوانه.

(رَبَّنَا آتِنَا مِنْ لَدُنْکَ رَحْمَةً وَهَیِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَداً) والحمد لله رب العالمین.

مدینة قم

عبد الرضا ایزدبناه