علی علی لسان علی

تعریف عن کتاب "علی علی لسان علی"

یمتدّ تاریخ الإسلام إلی أ کثر من ألف وأربعمئة عام؛حیث مرّت أجیال المسلمین بالکثیر من المنعطفات المثیرة وشهدت المجتمعات الاسلامیّة نزاعات واختلافات وأوضاعاً مریرة مؤسفة لم تکن لتحصل لو لا ابتعاد المسلمین عن ینابیع الإسلام الصافیة.

ولهذا فانّنا وأ کثر من أیّ وقت مضی بمسیس الحاجة إلی معرفة الاسلام بنسخته الأصیلة الناصعة.. بحاجة إلی انتهال قیمه من ینابیعه الصافیة.. وفی هذا یکمن الطریق إلی تحقیق الألفة والمحبّة والوحدة بین المجتمعات المسلمة.

إنّ معرفة محکمات الإسلام والاستناد إلی البراهین والبیّنات وتجاوز المتشابهات وتبدید الشبهات هو الذی یعید إلی الانسان المسلم شعوره بالطمأنینة وهو الذی یحقّق حالة السلام.

إنّنا بحاجة إلی التعرّف علی ما جری فعلاً فی تاریخ الاسلام لأنّ هذه المعرفة سوف تستحیل إلی مصباح یضیء الطریق إلی المستقبل وإلی انبعاث للحضارة الاسلامیّة المجیدة..

والطریق إلی تحقیق ذلک یکمن فی الاصغاء إلی حدیث رسول اللّه(ص) «أنا مدینة العلم وعلیّ بابها»؛ فعلی قطب الرحی فی معرفة الحق واکتشاف الحقیقة وکیف لا؟ وقد قال رسول ا للّه(ص) «علیّ مع الحق والحق مع علیّ یدور معه حیث دار ».

هذا الانسان العظیم الذی لا یمکن احصاء مناقبه وفضائله وماقدمه من تضحیات.. هذا الانسان وبالرغم من کلّ المؤامرات وحملات التشویه والتزویر بقی صوته صوت العدالة والانسانیّة وبقیت کلماته تشع بالمعرفة والحضارة وبقیت سیرته مثالا أعلی لکلّ الانسانیّة وفی کلّ فصول التاریخ وسیبقی کذلک إلی نهایة التاریخ..

عاش الإمام أمیرالمؤمنین (ع) فی ظال النبیّ(ص) ثلاثین سنة وعاش بعد رحیله (ص) ثلاثین سنة..

وقد روی(ع) ذکریاته منذ طفولته وقد کفله رسول اللّه(ص) وما یزال رضیعاً، وروی(ع) ذکریات تلک الفترة عند ما کان یصحبه إلی غار حراء.. وذکریاته لما بُعث رسول اللّه(ص) وسماعه صوت الوحی.. وإلی هجرته(ص)من مکّة إلی المدینة ولحاقه بالنبیّ(ص) بعد أداء الأمانات؛ فروی(ع) ذکریات ثلاثة عشرة سنة أمضاها النبی(ص) یدعو قومه إلی الاسلام... ومعجزاته وکراماته وابعاد شخصیّته(ص) کما روی ذکریاته علی مدی عشر سنین أمضاها النبیّ(ص) مهاجراً فی المدینة المنوّرة وحروبه إلی انهیار الوثنیّة وارتفاع رایة الاسلام فی الجزیرة العربیّة.. وروی ذکریات رحیله(ص)ووقوع الفتنة وملابسات ما جری من حوادث مریرة علی مدی خمس وعشرین سنة حیث تعاقب علی خلافة النبی(ص) ثلاثة خلفاء..

إنّ ما حصل فی السقیفة أدی فیما بعد إلی انفصال التاریخ الاسلامی عن سنّة النبیّ(ص) وابتعاده کثیراً... کثیراً جداً بل وتصادمه بقوّة مع تلک السنّة العظیمة المشرقة؛ وما وقع من مآسی فی «الجمل » و «صفین » و «النهروان » وأخیراً فی «عاشوراء » لم یکن إلاّ اصداءً مزلزلة من ذلک التصادم الرهیب.

وکان علی الامام أمیرالمؤمنین(ع) أن یوضح ملابسات ما حصل من حوادث مؤسفة فی الجمل وما أعقب الجمل من الحوادث المریرة والمؤسفة والتی ظلت تنتج العقائد والأفکار والمذاهب إلی یومنا هذا..

ومن المؤسف أنّ المسلمین حتّی الآن ما یزالون معرضین عن قراءة سیرة هذا الرجل العظیم وما ترکه من تراث تکمن فی طوایا الحلول الناجعة ممّا یعانوه من ویلات ومشکلات ومعضلات.

عندما عقدت العزم علی تدوین «حیاة أمیرالمؤمنین عن لسانه » کنت أتصوّر انّه سینجم عن هذا الجهد کتاب واحد؛ غیر أنی عندما استغرقت فی العمل إذا بی أواجه کمّاً کبیراً من النصوص الجدیدة وأفضی بی العمل خلال عشر سنین إلی تصنیف سبعة مجلّدات باللغة العربیّة تحت عنوان «حیاة أمیرالمؤمنین عن لسانه ».

وقد اعتمدت فی تصنیف الکتاب مصادر من الدرجة الأولی لدی الفریقین، وقد اجریت بعض التحویر عندما یکون الراوی غیر أمیرالمؤمنین واضعاً ذلک بین قوسین لتمییزه عن کلامه(ع).

تجدر الاشاره هنا الی ان ما ورد علی السن الرواه من مقولات و توصیفات حول خطب امیرالمومنین علی بن ابی طالب(ع) وحوارته قد تمّ اجراء بعض التعدیلات لتکون علی لسان امیرالمومنین(ع).

فعلی سبیل المثال یقول الراوی: فقال امیرالمومنین(ع)، تصبح: فقلت. او قول الراوی: فبعث امیرالمومنین(ع) کتابا، تصبح: فبعثت کتابا.

و ذلک من اجل الحفاظ علی السیاق العام للکتاب و قد میّزناه هذه النصوص المعدّله عن غیرها بوضعها بین قوسین {} و کذلک تخفیف لونها و تغییر شکل الخطّ لتکون هذه النصوص واضحه لدی القاریء الکریم.