انا و الاخر

إنّ کون الإنسان مخلوقاً عجیبًا مدهشًا یکمن فی أنه یأتی من عالم لا شکل فیه ولا قالب، إلی عالم الشکل والقالب. ثم ینتقل من عالم الشکل والقالب إلی عالم المرسلات، ویعبر إلی عالم المجردات. إن صعوبة إرجاع ضمیر المتکلم (أنا) إلی مرجعه یکمن فی هذه النکتة بالذات. فمرجع الضمیر «أنا » لا یمکن أن یکون الشکل والبدن، کما أنّ هذا المرجع لا یمکن أن یُعرف بالروح والنفس أیضًا، لأنه یمکن للشخص أن یتحدث عن روحه وبدنه، لکنّه ینسبهما إلی نفسه، فیقول إنّ روحی وبدنی هما هکذا. ولا یشک الإنسان ولا یتردّد أبدًا فی کون الأنا ذاته. وهو یعتبر أنّ کلّ شیء آخر هو أقلّ وضوحًا وظهورًا منها. ولکن فی عین وضوحها وظهورها، لا یمکنه أن یشیر إلیها أبدًا، أو أن یعتبرها قابلةً للشهود. إنّ ما نُطلق علیه عنوان «الأنا» یکون له دور أساسی وبنیوی فی إظهار الوجود. وحیث لا یکون موضوع «الأنا» مطروحًا، لن یکون هناک ظهور للوجود أصلًا. إن قضیة «الأنا» و «ما سوی الأنا» هی من القضایا الأساسیة والبنیویة التی یشتغل بها الإنسان ویتعامل معها قبل أی شیء آخر. لطالما طُرحت هذه القضیة بین مختلف أفراد البشر وبصورٍ أخری، ومع ذلک کله قلما تمّ الالتفات إلی محتواها العمیق.