المعزّین فی طریق الإنتظار

الأستاذ محمد شجاعی

وُلِدَ الأستاذ محمد شجاعی عام 1343 هـ. ش. (1964م) فی مدینة الری، فی کنفِ أسرةٍ متدینةٍ مُلتزمة، وأتمّ فیها مراحل دراسته الابتدائیة والثانویة. وعقب إتمامه المرحلة الثانویة، وانطلاقًا من شغفهِ العمیق بالعلوم الدینیة، التحق بالحوزة العلمیة، حیث نهلَ من معین علومها لسنواتٍ طوال علی ید العالم البارز آیة الله مجتهدی طهرانی.

کما اغترفَ من فیضِ علومِ کبار العلماء الأعلام من أمثال: العلامة حسن زاده آملی، وآیة الله جوادی آملی، وآیة الله أنصاری شیرازی، وآیة الله ممدوحی، والحاج السید إمامی، والفقید دولابی. وهو الیومَ حاصلٌ علی درجة الاجتهاد فی الفقه الإسلامی.

وبالتوازی مع تلمذهِ علی أیدی أساتذة المعارف الإلهیة الکبار، عمل الأستاذ شجاعی علی ترسیخ قواعده المعرفیة الاستدلالیة من خلال دراسته الأکادیمیة، حیث نال درجة البکالوریوس فی الفلسفة والماجستیر فی العلوم القرآنیة، مُطوِّرًا بذلک تدریجیًا أسلوبَه البیانیَّ الفرید الذی یمتاز به.

مقدمة المؤلف

أهمّ موضوع یحتل موقعاً رفیعاً فی خارطة الثقافة الإسلامیة، وکذلک فی الثقافات الأخری، مسألة زیارة الأضرحة المطهرة والمقدسة للمعصومین علیهم السلام والأولیاء وکذا التوسّل بهم، وإقامة مجالس العزاء فی ذکری استشهادهم ومهرجانات الفرح والسرور فی مناسبات ولاداتهم، أو کل ما یتعلّق بنحوٍ أو بآخر بهذه الکواکب الطاهرة ولا سیّما الساحة المقدسة للإمام الحسین سید الشهداء علیه السلام.

إنّ مراجعة سریعة لآیات القرآن والأحادیث والروایات ستبیّن لنا حقیقة ناصعة وهی، أنّه لم ولن یکن هناک مخلوق أحبّ إلی الله تبارک وتعالی من النبی محمد صلی الله علیه وعلی آله وسلم. فکلّهم یضیئون من سراج واحد وهم لیسوا سوی حقیقة واحدة.

مع ذلک فإنّ للإمام سید الشهداء علیه السلام تجلیاً خاصاً وتلألؤاً باهراً سنحته الظروف الزمانیة والمکانیة التی أحاطت به والمهمة الخاصة التی حمّله إیّاها ربّ العزّة سبحانه وتعالی، وهذا التجلّی والتلألؤ هما اللذان مکناه من التربّع علی عرش قلوب جمیع أفراد البشر، والمؤمنین منهم علی وجه أخصّ.

ونظراً للمنزلة الاستثنائیة والدور العظیم الذی یضطلع به الإمام الحسین علیه السلام ومجالس العزاء الحسینیة فی هدایة البشریة إلی الطریق الإلهی المستقیم، فقد شاء الله تبارک وتعالی أن یظلّ اسم الحسین المقدس وملحمته البطولیة خالدة علی مدی التاریخ ، وأن تبقی شعلة التعزیة الحسینیة وهّاجة عند جمیع الأمم والشعوب وفی مختلف بقاع العالم.

ولسنا بحاجة لأن نبذل جهداً کبیراً کیما نبرهن علی هذه الحقیقة الساطعة وهی أنّ سید الشهداء علیه السلام أحبّ شخصیة إنسانیة عند جمیع شعوب الأرض بمختلف ألوانها وتعدّد أدیانها، ومن أجل أن نتمثّل هذه الحقیقة بشکل أفضل یکفی أن نلقی نظرة فی أیام محرم وصفر إلی ما یقام من حولنا من مجالس حسینیة عظیمة فی داخل البلاد وخارجها لنلفی العالم بأجمعه بکل أدیانه ومذاهبه وطوائفه یشارک فی إقامة مراسیم العزاء علی سید الشهداء وأبی الأحرار. فلم تعرف البشریة قط شخصیة مثل الإمام الحسین علیه السلام تفانی أتباع جمیع الأدیان فی تخلید ذکراها وإقامة مراسیم العزاء لإحیاء نهجها.

أن تزخر الأحادیث القدسیة وکذلک روایات المعصومین الأربعة عشر علیهم السلام بوصایا مؤکدة ومکرّرة علی ضرورة إقامة مراسیم العزاء علی سید الشهداء فهذا یعکس الدور العظیم الذی تضطلع به التعزیة الحسینیة فی إحیاء الدین والإبقاء علی جذوته متّقدة وساطعة.

فما من عمل یجاری تأثیرات إقامة العزاء علی الإمام الحسین علیه السلام لصیانة الدین من الانحراف والمحافظة علیه من الهجمة الشرسة لأعداء الإسلام وسعیهم لمحو الدین، أضف إلی ذلک نشر الثقافة الدینیة. بعبارة أوضح، یمکن اعتبار هذه المجالس أهم «وسیلة» لصیانة کیان الدین والمجتمع المسلم ونشر روح الدین والتدیّن. وما أروع العبارة التالیة لإحدی الشخصیات الإسلامیة والتی تبیّن عظمة الإمام وموقعه الفذ فی منظومة الإسلام:

«الإمام الحسین علیه السلام هو الذی أنقذ الإسلام، علینا أن نبکی کل یوم علی من أنقذ الإسلام بتضحیاته وشهادته، علینا أن نعتلی المنابر کل یوم من أجل صیانة هذا الدین. لقد أحیی الإسلام بفضل شهری محرم وصفر، إنّها تضحیات سید الشهداء علیه السلام التی أبقت لنا الإسلام حیّاً خالداً.»

فی کل عام ینفق ملایین البشر فی جمیع بلدان العالم – وحتی الأمم غیر الإسلامیة – مالاً کثیراً وجهداً عظیماً لإحیاء هذا الأمر المقدس.

ولکن ممّا یؤسف له حقاً أنّه علی الرغم من الأهمیة والمکانة العظیمة التی تحتلها مجالس التعزیة فی الثقافة الإسلامیة، بید أنّها لم تسلم من الآفات والانحرافات والأخطار الکثیرة التی شابتها علی مرّ الأزمان، والتی قلّلت، إلی حدّ ما، من عظمة الدور الذی تضطلع به هذه «الوسیلة» المهمة، فجعل مجالس التعزیة، بل قل إن شئت، المراسیم الخاصة بالمعصومین عموماً، تفشل فی التعبیر عن إمکاناتها وقدراتها بشکل تام، أو بعبارة أخری، فشل القائمون علی هذه المجالس فی تمثّل جمیع الآثار المقدسة والمهمة التی عنیت بها الوصایا الإلهیة والأقوال السدیدة والحکیمة لأئمة الدین وتأکیداتهم علی إقامة مثل هذه المجالس.

تستبطن التعزیة الصحیحة المنسجمة مع الهدف الرئیسی لثورة سید الشهداء علیه السلام دوراً بنّاءً وعظیماً وآثاراً إیجابیة جمّة لدرجة أنّ المعزّین الحسینیین لو أحسنوا توظیف هذه «الوسیلة» وتمثّلوها بالشکل الأمثل والصحیح وحالوا دون أن تنسلّ إلیها جمیع هذه الآفات، لألفینا المجتمع المسلم والعالم الإسلامی فی أوضاع مغایرة تماماً لما هما علیه فی الوقت الحاضر.

لو کان الشیعة تفطّنوا لرسائل عاشوراء بصورة جادة واقتبسوا أمثولتها علی النحو الأکمل، لکنّا شهدنا الیوم مجتمعاً إسلامیاً أکثر تقدّماً علی الصعیدین المادی والروحی، ولما عانی من کلّ هذه المشاکل والمعضلات التی تمسک بخناقه.

لو کنّا تلقّفنا رسالة عاشوراء بشکل جدّی ووجّهنا دفّة مجالس التعزیة فی المسار الذی حدّده لنا المعصومون علیهم السلام، لما کنّا شهدنا کل هذه المشاهد القبیحة والمؤسّفة لظواهر الفساد والفقر والتمییز والتخلّف فی أقطارنا الإسلامیة.

لو کانت دروس کربلاء وعِبَر واقعة الطف ماثلة فی الأذهان، لما اضطرّت بلادنا إلی تخصیص کل هذه الأموال والإمکانات لمحاربة مختلف الانحرافات والانتهاکات والآثار الخطیرة التی تترکها علی الأمد البعید، ولما استطاع أعداء الإسلام أن یحقّقوا کل هذه الاختراقات العمیقة جرّاء غزوهم الثقافی لشعوبنا.

لیس هناک من دیانة أو أمة فی العالم تمتلک مثل هذه «الوسیلة» الناجعة والقویة تتیح لها بلوغ مراقی التقدّم والسعادة، ولکن، واحسرتاه علی المجتمع المسلم الذی لم یقدّر هذه «الوسیلة» الأنجع حقّ قدرها ولم یولها الأهمیة التی تستحق. واحسرتاه علی المجتمع المسلم الذی لم یغرف من هذه الثروة العظیمة ومن الأهداف الأصلیة للثورة الحسینیة المعطاء إلاّ صبابة کأس.

بعبارة أخری، إنّ جزءاً یسیراً جداً من هذه الأموال الطائلة والجهود العظیمة التی صُرفت ربّما ینسجم مع الهدف الأصلی للتعزیة والمقاصد المهمة التی حثّ علیها أهل البیت علیهم السلام من وراء إقامة مجالس العزاء والمراثی.

لم یسبق أن احتاج المجتمع المسلم لتوظیف هذه الطاقة العظیمة والفریدة لمجالس العزاء والتعظیم للمعصومین علیهم السلام کما هو بحاجة لها الیوم، والتطبیق الدقیق والصحیح لدروس عاشوراء ورسائل الطف الخالد.

إنّ راقم السطور، ومنذ العام 1991م أی بدایة إلقاء المحاضرات الخاصة بتبیین فلسفة التعزیة الحسینیة وشرح زیارة عاشوراء، وهو یعتصر ألماً وحسرة لکون المجتمع المسلم ما یزال عاجزاً عن الاستفادة المثلی من هذه «الوسیلة» العظیمة علی طریق تحقیق الأهداف المقدسة للدین ومحاربة أعدائه الألداء.

لطالما خالجنی شعور أنّه ربّما یکون من المفید تألیف کتاب تفصیلی أشرح فیه أهمیة ومکانة التعزیة وآثارها المختلفة، خصوصاً، السیاسیة والاجتماعیة، وبشکل أخصّ الآثار العرفانیة والتوحیدیة، ولکن منعنی من تحقیق هذا الهدف زحمة الانشغالات التی عصفت بی، علی الرغم من أنّنی کنت أتطرّق إلی هذا الموضوع لماماً خلال سلسلة مباحث شرح زیارة عاشوراء.

وقد دفعنی ذلک إلی اتّخاذ قرار وهو، أنّه ما دمت قد حُرمت من توفیق تألیف مثل هذا الکتاب المفصّل، قد یکون من الأفضل أن أقوم بتألیف کتاب وجیز وأضعه فی متناول عامة الناس ومحبّی بیت الوحی والرسالة، لا سیّما عشّاق سید الشهداء الإمام الحسین علیه السلام، فما لا یُدرک کلّه لا یُترک کلّه، علّنی أساهم ولو بجزء یسیر فی التوظیف الأمثل والأقصی لهذه المجالس النورانیة والبنّاءة، لأکون بذلک قد عملت بمقولة الإمام أمیر المؤمنین علیه السلام: «إذا لم یکن ما ترید فأرد ما یکون» .

وکلّی أمل أن یسدّد الباری تعالی خطای لأکمل ما بدأته.

فی هذا الکتاب، أتناول المراحل الخمس لسیر المعزّی وسلوکه إلی الله وارتقائه، وکیفیة تواشجه مع «البکاء والتعزیة» باعتبارهما «وسیلة»، کما أناقش بشکل موجز آفات التعزیة والأخطار والانحرافات التی خلقها لنا عصرنا الحالی.

کما أبحث فی أفضل طریقة لتمثّل فوائد وبرکات مجالس التعزیة الحسینیة، بالإضافة إلی تقدیم استعراض مفصّل عن أهم الأهداف التی تقف وراء إقامة مثل هذه المجالس.

مضافاً إلی ذلک، قمت بشرح أنواع المصائب التی جرت علی أهل البیت علیهم السلام والمسؤولیات المناطة بنا تجاه کل تلک المصائب. أدعو من الله العلی القدیر أن یتقبّل هذا العمل برحمته، وأن یکون مرضیاً من قبل أهل بیت العصمة والطهارة علیهم السلام، وأخیراً أن یجد فیه القارئ الکریم فائدة.

فی الختام، أجد لزاماً علیّ أن أوجّه الشکر الجزیل لزوجتی الوفیة التی ساعدتنی فی تنقیح وتنظیم هذا الکتاب کما هو الحال مع بقیة الکتب الأخری، کما أتقدّم بالشکر والتقدیر إلی الأخ العزیز السید رضا قریبی والأخوات العزیزات: نجمة السادات مشهدی، زهراء براری، مریم جوادیان اللواتی بذلن جهداً مشکوراً فی إتمام هذا العمل.

والحمد للَّه ربّ ‏العالمین

قم المقدسة - محمد شجاعی

شتاء 2004م